如果概括咱们的民族精神，四个字一组，排在前三位的一定是：“厚德载物”、“自强不息“还有“上善若水”。你看14年的11月份，在咱们国家召开APEC会议，主会场就选在了两个地方：一个是雁栖湖，大家到北京，一下飞机，通往市区的路上就能看到标志；另一个就是水立方。选这两个地方的目的是非常明确的：就是通过水的形象，让来访的领导人，通过报道，让全世界了解我们中国人真正的形象，做事的原则、处事的方式方法。我想当时的标题大家应该还记得，8个字：“上善若水，同舟共济”，当年央视有一台文艺晚会，主题也是这8个字。
各位想：水是如何得到大家认可的呢？水润泽万物，成就了其他的事物，也就成就了自己的事业和口碑。自然界很多的植物能够开花结果，水不能，可是没有水，有生命的东西都是不成立的，无法生存，言外之意就是：你看我们中国人，最高的智慧和品德就像水一样，中华民族是温和的热爱和平的民族，善于成就别人同时也成就自己，这不就是双赢的含义吗？
下面就从几个方面谈谈自己的一些理解和拙见，由于个人的能力有限，文中难免有错误和疏漏之处，为此我至诚地向上师忏悔，请求原谅，也希望本文能够给朋友们带来些许欢喜和启发。
一、“水善利万物而不争”
善利万物大家很清楚，你看人类哪一个最早的文明不是在水边发源的：底格里斯河和幼发拉底河的两河流域文明、非洲的尼罗河文明、黄河长江文明等。
可是“不争“”是大家争论比较多的，不争到底是什么含义？有没注意到，老子为什么借助水来讲“不争”，因为借助水的形象，很容易就能领悟出含义。
第一条有边界不争。
湖有湖畔、河有河堤、海有海岸，我的边界就在这，不与其他事物争功、不与其他事物争利。
第二条有秩序不争。
水流动的速度虽然很快，但是前后相随、循序渐进，非常有秩序。你看我们人，就十字路口一点地方，堵车的时候有点空就往前挤，最后都动不了。
大家把自己的工作做得娴熟的时候给人的感觉不就是这个样子吗？从容不迫、有条不紊、忙而不乱、淡定从容。
第三条有牺牲不争。
你看水流的河道，底下都是坑坑洼洼的，水怎么才能往前流呢？前面的水把这个坑坑洼洼填平，后边的水才能滚滚前流，这不就是前仆后继吗？都不做牺牲，坎永远在那摆着，怎么往前流呢？
人类社会不也是如此吗？大家都一点牺牲不肯做，怎么向前发展呢？
二、“处众人之所恶（wu）,故几（ji）于道，居善地”
水去的是什么地方？又低又脏的地方，大家都不愿意去的地方。水到那干嘛去了？把那里的污浊洗净，在那个地方滋润万物---就做了行善的事情。
古往今来，夺得天下的表面上看是一家一姓，实际上不都是一个团队吗？什么样的团队，什么样的党派，能够夺得天下坐的好江山呢？回想一下，“受国之垢是谓社稷主，受国之不祥是谓天下王”，之垢、之不祥不就和处众人之所恶一样吗？毛主席就是那么有智慧，把共产党的宗旨也概括为五个字就是：“为人民服务”，本质上的意思不都一样吗？为什么推崇这一条，这是获得成功最深的密码。
三、“心善渊”
现在经常用一个词来衡量一个人一个团队甚至一个党派的未来发展，这个词就是“格局”。历史上甚至有些人用来衡量一个小孩的未来。格局和位置不相匹配，位置不就成了一个坑了吗？就像这杯子一样，给再多的水也装不下啊。什么是格局呢？衡量的主要的维度是什么？
最终体现在两个方面：
一是视野宽，二是胸怀广。
抗战胜利后有一个日本学者来到中国，要研究一下中国人的战争理念和战争哲学，中国人凭什么能够打赢这场战争？理念这个东西虽然大象无形，但是力量无尽。他研究哪一本著作呢？就是《论持久战》。各位知道37年7月7日卢沟桥事变，抗战全面爆发，37年的8月22号到25号召开的陕北洛川会议，就提出了论持久战的思想，38年就面世了，不属于战后的预测，毛主席将战争的进程概括了六个字，而历史就是沿着这六个字发展的----“退却”、“相持”、“反攻”。日本的军队装备精良，处心积虑，一开始就挡在国境线外不可能。可不可以做这样一种设想，有没有这样一种胸怀和格局，进来以后应该怎么办？日本的军队又不多，战线一拉长，我用空间来换时间，双方的力量不就逐渐平衡了，进入相持阶段。这时候得到帮助，国际力量的支持，内部力量的增强最终获得胜利。
“吾不敢为主而为客”：我才不去侵略别的国家呢，国虽大好战必亡。“不敢进寸而退尺”：打不过你的时候以退为进。“抗兵相若”：实力均衡时对抗相持。“哀者胜”：哀是动词，得到同情的一方、站在正义的一方、舆论支持的一方获得胜利。
有些人站在16楼，有些人站在2楼，2楼的人叽叽喳喳总去批评16楼的人，有资格去评论吗？人家看到的很多东西，你就没见过，很多事你都不明白，你都不知道，你如何去评价人家。
“心善渊”指的就是有大的格局，才能干出大的事业。“心”不仅有胸怀的意思，还有思维的意思，“心之官则思”。
四、“与善仁”
用白话说就是给与，我们给别人东西的时候，哪怕有好处有恩德的时候，千万也要注意自己的态度。如果态度不仁，不管好处多大，恩德多广，最后恐怕也要反目成仇。
看看水，不管谁口渴，态度都是一样的；脸多脏，到水边洗的时候都是一视同仁。
中国有两个人物，仔细分析一下非常有意思，就是陶渊明和苏东坡，这是我们文化的两个符号型的人物。陶渊明到底做了什么惊天动地的事情吗？没有啊。官没做好吧，彭泽令，没做好官，回家种田。那就把田种好也行啊，田也没种好，“种豆南山下，草盛豆苗稀”。文章就那么几篇，诗就那么几十首，薄薄的一本小册子。可是我们认为这是中国文化代表性的人物，甚至像林语堂先生认为的那样是中国文化最高的典范。为什么呢？
因为大家知道陶渊明和苏东坡最好的作品不是他们的诗，不是他们的文章，不是他们的画，而是他们本人，人格就是伟大的作品。陶渊明做官时，家里的小孩没人照顾，请个仆人，给儿子写个字条，告诉自己的儿子：“此亦人子也，亦善遇之”，不要用呼三喝四、指手画脚的态度对待他。
你看现在很多人，稍微有点位置，趾高气昂的样子，吃个饭，对服务员也出口相向。见的多了，你就觉得，像这种有平等人格的人，是非常值得人敬佩的。
苏东坡也一样，“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”，这就是像水一样的态度“与善仁”。
五、“言善信”
诚信跟水有什么关系?当然有关系了。咱们中国人喜欢拿什么东西作为讲信用的代表和象征呢？潮水。你看钱塘潮，到那几天就来了，非常讲信用。“早知潮有信，嫁与弄潮儿”，这不是古代女性对男性不讲信用的吐槽吗？有人一辈子都没有搞清楚一个道理：你看我人多热情啊，人家不管求我什么事，我立马就答应，没问题，这事包我身上。你看那人脸冷冷的，求半天，松也不松口。可最后对他的印象反而比我还好呢？我不是白忙乎了，白热情了？热情不热情是一回事，我们答应人家的很多事，结果做不成，时间长了，就会认为食言而肥，不讲信用。
“轻诺必寡信”，太轻易许诺就是这样一个结果。“说”的结构就是言字旁加兑现的兑，能兑现的话再去讲，不能兑现的话不要轻易许诺。
六、“正善治”
水跟政治也有关系？咱们中国人喜欢用四个字表达对好的政治、好的政府的期许，那就是“政清如水”。
一是水代表着公平公正，一碗水端平嘛。
二是水代表着激浊扬清，把水里的污浊去掉，变得清廉嘛。世风有这种清廉之风，官场也应该如此。
所以顾炎武先生认为：激浊扬清就是政治的第一要义。咱们脑子里想“依法治国”这四个字，两个字的偏旁都是三点水，法代表着公平公正，治只能用水治，不能用立刀旁的制，出处就在这儿--“正善治”。
七、“事善能”
为什么要学习呢？人的本质就是一种学习型的动物。你看自然界的很多动物，刚出生就会跑，它们族群的那些本领学学就会了，就可以谋生了。人类不行，10月怀胎，还得需要家庭、学校、社会的照顾，可是恰恰就是这个时间，好像是无用的时间，却给了学习最好的机会，哪怕从学校出来，工作以后也应该如此，只要有机会就应该向社会、向实践、向课本、向课堂、向他人不断的学习，增强自己的才干能力和本事。
古人讲，我们的才华就像箭头一样，学习酒像弓弩一样，“学如弓弩,才如箭镞”，没这个弓，箭头磨的再锋利，也射不出去，发挥不了作用。所以，通过学习让我们增长自己各种各样的能力才干和本事，包括通过事情的磨练，让我们“事善能”，就像多种多样的水，这样才能给我们人生搭建更广阔的平台，让我们在上面纵横驰骋。
八、“动善时”
一句话大家都会讲，水是最会掌握机会的：该静的时候静，在湖里的时候。该动的时候动，在小溪在河里的时候，快乐的奔腾。过不去的地方怎么办？我绕过去。用迂回的方式奔向自己的目标。
人生不也一样吗，有多少逾越不了的障碍，也要懂得迂回，目标方向不变，采用的方式方法要懂得迂回，世界上的事情都是如此，螺旋式上升，波浪式前进，不可能成为一条直线。“曲则全”，曲线的方法，委婉的方式，才是最好的，有智慧的处理事情的方式方法。
拿什么来讲“动善时”印象更加深刻呢？更加觉的这是一种自然之道呢？雨水。雨水也是自然现象，自然的意思就是本该如此。你看雨水来的时候多会掌握时机：春天的时候种子刚发芽，禾苗刚出土，万物刚复苏，一场大雨不就麻烦了！春雨是怎么来的？“随风潜入夜、润物细无声”，春风化雨。
九、“善清”
“孰能浊以止，静之徐清”，怎样才能让污浊停止，变得清澈清晰？静下来，安静下来，宁静下来，慢慢的就变得清澈清晰了。这就像我们拿一个透明的玻璃杯，装上一杯浑浊的水，在这看，不使用化学手段，怎么让水清澈呢？只要不动它，放在那里慢慢的沉淀，过一会污浊沉到下面，上边不就清澈了吗？
人生不都像这开着盖装着水的水杯吗，哪怕落了几粒灰尘，总是摇晃它，静不下来，整个杯子永远都是浑浊的。所以我们要有定力，学会沉淀。想要拥有远大的智慧，那就是宁静以致远。
的确，我们现在是生活在一个浮躁的时代，浮躁、急躁、暴躁、狂躁，这种现象我们经常见得到。任何人在这样的心里状态下，都谈不上智慧，所以我们要自己学会静。读书不仅是让我们安静的一个方式方法，也是让我们获得智慧的方式和方法，“清静为天下正”。
十、“善胜”
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，天下还有比水更柔弱的东西吗？没有啊，拿什么容器装，就是什么样，随圆就方，这是外表，而攻坚强者莫之能胜，这是本质。所以道德经里讲的弱，只是让人学会示弱，根本不是让你成为一个弱者，要你不断的积蓄力量，真的时机到了，发挥作用的时候，攻无不克，战无不胜。
石头怎么样？水滴尚且石穿。金属怎么样？现在切割金属用的最主要的工具依然还是水刀，达到一定速度的时候非常锋利，况且你给他一个动力，非常持续。外表虽然柔弱，内部蕴含着无穷的力量，这个指向和目标就是“柔弱胜刚强”。
古往今来，谁概括“善胜”最全面，最能代表“善胜”的心路历程，我觉得就是游击战中的16字令，这个最全面：“敌进我退”，打不过我跑，不争一城一地得失；打的过，我也跑，诱敌深入。不是有句话，有一种胜利叫撤退，有一种失败叫占领。“敌驻我扰”，“敌疲我打”已经够狠的了，事情还没完呢，时机到了，“敌退我追”。
不过时机没到的时候千万不要出来妄自张扬，炫耀，喊口号顶什么用呢！“鱼不可脱于渊”，力量是有边界的，权利也是有边界的，要像鱼一样了解这个边界，不要想着总往高处跳，跳出了边界不就自寻死路了吗。“国之利器不可以示人”，最锋利最尖端的武器就像宝剑一样，一把明晃晃的剑不在剑鞘里放着，时时刻刻拔出来威胁别人，大家的反应就是要把这把剑折断，而且总是炫耀，别人就会找到解决对付的方法。
“上善若水”在我们的文化里占的地位非常高，做人要做上善若水的人，所以大家记得住了，就可以给别人讲，懂得了，有一个重要的使命就是成为一个发光体，“为往圣继绝学”，也是对我们文化的一个传播和传承。
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